Wendy McElroy:加密无政府主义数字化和爆炸旧概念

我们周围的一切都是市场,合作和技术带来的几乎难以想象的好处,但如果我们不想通过政府牛扒滑道来引导人类活动,我们就会变得天真无邪。我们每天享受的巨大的物质和数字丰富是在没有任何国家机器的情况下提供的,事实上尽管有这种装置。这个私人世界不是现实的一部分吗?政府是一种技巧,而国家主义者是那些想象在政府神奇旗帜下行事的人可以计划,胁迫和协调数百万人生命的乌托邦梦想家。

- 杰夫迪斯特

技术改进了政治概念的定义和应用。它切割旧接缝以释放新鲜自由。软件工程师埃里克施密特称互联网是“我们曾经拥有的最大的无政府状态实验”;言论自由变成了数字化。当加密绕过中央银行时,无政府主义流过区块链,每个人都可能成为他自己的银行家。 3D打印机允许个人制造自己的需求,不含税,关税和其他限制;他们甚至生产受控制的“物质”,如枪支。
加密货币体现了技术与自由之间的协同作用。设计作为纯无政府主义的表达,比特币的目的是绕过中央银行的“可信第三方”问题。 “可信赖”这个词具有讽刺意味。 Satoshi Nakamoto和大多数加密创始人都是无政府主义者,他们非常清楚法律强制执行其“服务”的第三方在原则上是不值得信任的,在实践中是腐败的。为什么还会指出“客户”和潜在竞争对手?中央银行这样做是为了让另一个更强大的第三方垄断资金流动:国家。

最重要的是,中央银行希望消除选择,以便个人不能避免直接税或间接税,例如通货膨胀,这是国家的生命线。选择是国家的致命敌人。这就是为什么它争先恐后地阻止加密回避几个世纪以来一直控制着社会的可靠第三方机制。但它不能。国家可以阻止进展并惩罚可达到的目标;它可以摸索控制加密并通过无效的法律。但区块链,如印刷机,无法控制。
加密中央银行业务过时的能力仅仅是通过禁用像化石一样嵌入社会的可信第三方来实现自由的一瞥。个人被迫处理的可信第三方是该州最强大的社会和经济控制机制。毫不夸张地说:没有不受欢迎的第三方的世界将是行动中的无政府主义。

统计学家们开始明白这个真相。正是这个迫在眉睫的未来,加密国家主义者对此进行了抨击和嘲笑,称其为乌托邦式的梦想或愚蠢的妄想。事实上,他们是反乌托邦的梦想家,他们否认了现在和将来的数字和加密世界的政治现实。

那明天会有什么奇迹?默里罗斯巴德 - 无政府资本主义的创始人和我的导师 - 曾经建议过,“这是一个快速发展的世界,亲爱的。”加密无政府主义者是那些急于登上并提高自由速度的人。然而,当他们这样做时,他们应该停下来意识到一件事:一种新的,稍微不同的无政府主义形式正在发生。

原则保持不变

无政府主义的核心原则是不变的;这是同意。这对某些人来说似乎并不明显,因为各种无政府主义学派以截然不同的方式界定“同意”。有些方法与强制或“国家”拼写错误无关。考虑到两所学校提供了对加密无政府主义自然的同意类型的见解。

个人主义无政府主义 - 有时被称为无政府资本主义或自由主义无政府主义 - 采取常识性的同意方式。每个人,仅仅作为人类,对自己的身体和财产拥有管辖权,任何人都无法对其进行适当的侵略。以任何明确的形式说“是”,即表示同意。适合自我所有者的行为是“任何和平的东西。”适合于公正社会的互动是“任何有相互同意的东西。”无论采用何种标准,这些行为都可能是道德的,也可能不道德,但道德是另一种讨论。个人的选择自由是第一位的。道德只有在选择的情况下才会出现。

相比之下,社会主义无政府主义通过被认为是公正的特定经济和阶级理论的视角来看待选择。一个例子:根据“劳动价值论”,一种商品的价值(基本上)是投入生产的劳动。因此,赚取其所生产市场价值的一小部分的工人被剥夺了商品的“剩余价值”。窃贼是控制生产资料的资本家和捍卫资本主义所有权“特权”的国家。 。无论工人是否积极同意出售他的劳工。剩余价值仍然是被盗财产,仍然发生暴力行为。在这里,适合社会的互动是为工人建立公正的制度。与选择过程首先出现的个人主义不同,社会主义优先考虑正确的选择。在这样做时,社会主义无政府主义创造了一个新的可信赖的第三方,因为某个机构必须监督交换并执行“公正”结果。这与绕过受信任的第三方相反。

技术和个人主义无政府主义是天生的伙伴,因为它们的动态是镜像。双手控制到可根据自己的判断自由选择的个人。两者都可以通过推卸不受欢迎的第三方并允许通信,财务和制造方面的点对点交换来实现选择。所说的,财富是如何花费的,以及创造的东西 - 选择的内容 - 取决于个人。技术没有道德或经济的过滤,没有议程;像加密无政府主义一样,它完全是面向过程的。

原则的演变形式

这是每个无政府主义者注定要听的问题。提问者的目的是要破坏无政府主义不仅仅是一种天上妄想的假设。 “无论何时何地都存在一个纯粹的无政府主义社会?”这个问题很容易回答。任何政治制度都没有纯粹的表达随着时间和领域的存在,因为这需要持续100%的共识。

但是有一个更有趣的方法:即否定提问者的假设,因为它是国家主义和集体主义者。国家被定义为一个管辖机构,它对其行使垄断权的特定领域拥有专属管辖权。一个成功的国家是能够强制执行其管辖权和垄断权的国家。无政府主义的批评者采用无政府主义成功的国家主义标准,因为它是他们用于其他政治制度的标准:特定地区的人口如何完整地表达系统。

但无政府主义是这种政治制度的对立面。无政府主义者仅对他已经获得,购买或继承的财产提出管辖权。他对武力的垄断包括捍卫自己的人身和财产 - 这是其他所有人同等拥有的权利。因为他的自由是一个过程,而不是一个终点,所以没有明确的成功时刻,比如达到99%的共识。成功在于获得自由。它作为一种持续的动态存在于个体中。

对于那些在管辖权和领土方面判断政治制度的人来说,加密有一个教训 - 这是旧理论的新转折。现实生活中实现的无政府主义不是一个地理区域;它是消除管辖权,边界和地理区域。无政府主义不是权力的集权,而是一种根本性的权力下放到个人层面。它不是对其他人的强制垄断,而是对优先于合作的拒绝武力。加密无政府主义只有在被视为一个网络而不是一个领土或静态社会时才有意义。当然,新的无政府主义可以在地理上表现出来;可以有公社,浮动城市或会见咖啡的人。然而,在数字时代,无政府主义不需要物质社区。它的“社会”是聚集在一起分享网络提供的任何人的全部:贸易,团契和信息。

加密无政府主义是网络的政治 - 不是土地,军事力量或集体意志。无政府主义本身已经从传统和地理术语中定义它的政治概念和现实中解放出来。
关于无政府主义可行性的真正问题是“无论何时何地都存在无政府主义网络的纯粹表达?”答案是加密货币,其成功超出了所有人的预期。不是因为它存在于墙壁后面和边界内,而是因为它突破了墙壁和边界。简而言之,加密已经将无政府主义转变为网络,而网络就是我们的社会。无政府主义已经变得数字化。

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